« Християнська і внехрістіанськая містика   |   Таємничі історії »

  • Сергій Лук’яненко в розповіді Великий Барса-кельмесській розиграш чесно, але з явною насолодою, розповів про те, як він підсунув в пресу о-очень таємничу історію і що з цього вийшло
  • аналіз причин і шляхів виникнення правдивих історій очевидців представлений в статті Таємничі історії .
  • Окрім перерахованих причин, сприяючих становленню і розвитку містики, містичне сприйняття безпосередньо провокується рівнем світогляду і умовами його становлення (див. Неприйняття наукового знання йде корінням в дитячу психологію).

    Щось в перерахованому покажеться абсурдним самим містикам, - дуже різні у них рівні сприйняття, і є “еліта”, що сповідає “правильні”, складно сплетені містичні системи, які, при уважному критичному дослідженні, виявляються не менш абсурдними, чим найпримітивніші форми містичних теорій.

    Велике значення в містичному емоційному контексті грає таке психічне явище як віра, суть якої розглядається в статті Довіра, упевненість, віра і природна пошана непізнаного (висока значущість), такого, що можливо таїть небезпеку або успіх: релігійне відчуття, про яке писав Ейнштейн, див. статтю Про релігію.
    (
    Обмежити визначення релігії як апеляції до вищої сили (звернення до якоїсь певної сили, особи, першооснови) не завжди виправдано тому, що об’єктом релігійного не обов′язково може бути щось усвідомлюване.
    Взагалі провести чітку межу між поняттями містика і релігія не вдається, і у багатьох випадках немає ніяких ознак, що дозволяють розділити їх, хоча релігія завжди є окремим випадком містики .)

    Формування емоційного контексту, як місце накопичення життєвого досвіду в умовах невизначеності і з упевненістю в (не) успіху, що перевищує обумовлену недостатністю цього досвіду, тобто вірою, яка підтримується базовою значущістю таємничого і непізнаного, - “релігійним відчуттям” і є Корелят містики в механізмах психіки.


    Tags: , , , , , ,

    Про містику


    Схожі записи