Про докази чудового
« Віртуальна реальність магії | Містичні втручання »
В битві за докази містики прагнуть прирівняти науку і містику, говорять, що і там і тут все засновано на вірі. Придумуються теорії ніби Куновськіх парадигм про яку писав класик наукової методології Імре Лакатос в Методології програм наукових досліджень.
Той, хто займається наукою, із самого початку засновує своє розуміння на всьому ланцюзі следствій аксіоматики, що багато разів перевіряється ним.
І кожен крок ученого зобов′язаний супроводжуватися доказовим експериментом - спробою фальсифікувати свою ж ідею (що ніколи не зустрічається у містиків), Методикою такого експерименту він повинен строго забезпечити достовірність результату і передати цю методику всім зацікавленим в перевірці. Тому у учених завжди є можливість перевірити затвердження колег.
І є наукове співтовариство, взаємний авторитет якого грунтується на бездоганності таких перевірок. Хоч раз проявив халатність і - довіра підірвана.
Містики ж постійно протиставляють суб’єктивне представлення окремої людини неспеціаліста - виробленій думці наукового співтовариства дослідників - професіоналів в даній області. Так виникають абсурдні судові процеси між п’ятирічною дівчинкою, підставленою неосвіченими батьками, де думка дівчинки серйозно протиставляється думці професіоналів.
Незліченна безліч інших виправдань придумана для самообманної віри, у тому числі і таке святенницьке, що віра потрібна для того, щоб забезпечити високу духовність, дотримання “загальнолюдських заповідей″. Доводиться універсальність цих заповідей незалежно від релігії (наприклад тут).
При цьому тими ж радетелямі демонструється зовсім не висока духовність, а духовне убозтво (взагалі найжахливіші злочини скоювалися фанатиками ради Ідеї). Але якщо це основа заповідей отже властива людям, то навіщо тоді релігії? На противагу такому розумінню - статті системі цінності особи і про те, що взагалі є особою.

Pages: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Tags: ідея, віра, диво, доказ, люди, перевірка, спроба




